汉字文化圈未能纳入蒙古，其中缘由除了民族文明的本质区别（游牧文明和农耕文明），还在于蒙古族有其自己的民族文字。蒙古族文字往往在一个字的不同位置表现出不同的形状，从外形上看其与阿拉伯文字反而更相似，而与汉字相比却是天差地别，故蒙古族对汉字的接受度较低。
汉字文化圈未能纳入蒙古，其中缘由除了民族文明的本质区别（游牧文明和农耕文明），还在于蒙古族有其自己的民族文字。 蒙古族文字往往在一个字的不同位置表现出不同的形状，从外形上看其与阿拉伯文字反而更相似，而与汉字相比却是天差地别，故蒙古族对汉字的接受度较低。
蒙古帝国是由成吉思汗统一蒙古地区诸部而建立的一个跨越亚欧大陆的大帝国。元朝灭亡后，蒙古地区被纳入清朝统治范围，并受到藏传佛教的影响。现在的蒙古国是在1921年在苏俄的控制下独立，1961年加入联合国开始取得国际社会的认可。
古代我国对周边国家影响是很大的，韩国、日本、越南都有我们国家文化的影子，特别是韩国、越南，他们的史书都用汉字写。蒙古国被中原王朝统治很长时间，其中被清朝统治近三百年，但他们没有被汉化。虽然现在蒙古国开设了汉语课，但在现实生活中，蒙古国通常讲的是俄语和英语。
蒙古国不会说汉语。蒙古国通用语是蒙古语，只有少部分人说汉语。孔子学院在蒙古设有分校，增进了蒙中语言的交流。蒙古族属于阿尔泰语系蒙古族语，主要使用者是蒙古族。由于蒙古临近俄罗斯，致使蒙古俄化严重，未能融入汉文化圈。蒙古的历史无法与中国对接。
蒙古人从来都不认为自己属于中华文化圈得一部分，相反，他们还一直有种种族优越感，觉得自己才是征服者，源于成吉思汗时代对世界的杀戮，征服。直到今天他们还没有从梦中清醒过来，一方面陷入了历史优越感中不可自拔，另一方面看到自己的确弱于中国就心生怨恨，无故敌视中国，这个情绪在民间尤其浓重。
1、青铜器是我国古代奴隶阶级在长期的辛勤劳动中所创造的灿烂艺术遗产之一，它与原始时代的陶器制作同样在中国古代雕塑艺术发展史上占有重要的一页。
2、从夏代起，中国步入了青铜文化的黄金时期，标志着一个重要的历史阶段。青铜器的应用范围之广泛，几乎囊括了社会生活的各个层面，由于其锐利无比的工具性能，青铜技术的提升使得石器时代的手工工具和农具得以升级，极大地推动了生产力的飞跃，催生了人口众多的繁华都邑。
3、近代以来，青铜器大量出土，使长久处于朦胧的中国古代史面貌逐渐清晰起来。中国从夏代开始进入阶级社会，而象征国家政治权势和军权、神权的青铜制造业，完全为贵族所垄断，这些青铜器的制造均是以贵族的意志、需要和审美意愿为依归。
4、中国古代青铜器源远流长，有着永恒的历史价值和艺术价值。传世和近年发现的大量青铜器表明，青铜器本身有一个完整的发展演变系统： 原始社会后期开始萌芽 夏代初步发展 商周鼎盛 春秋战国繁荣 秦汉变革、中兴 两晋南北朝至隋唐走向衰落 宋元明清仿古和作伪 石、木、蚌、骨器——金属器物，最先出现的是铜制品。
5、青铜时期的科学技术在原始社会的基础上有了巨大进步，在世界文明史上占有重要的地位。青铜器是这一时期最具代表性的标志物。夏、商、西周的科技进步，促进了中国早期国家的形成和发展，成就了青铜文化的辉煌，为此后科学技术的发展开辟了道路。
1、展开全部 杨牧青多年以来致力于传统文化研究和人文精神弘扬，对书法、国画、佛学、易学、哲学、诗词、文学、民俗文化、市场经济与策划、企业文化与管理等学科进行交叉性的研究和实践，推陈出新，服务于现代化经济、文化、艺术事业，为社会的发展繁荣奉献绵薄之力。
历史长河中的交流与融合：中国文明的辐射与传播 自古以来，中国文明如同一颗璀璨明珠，通过种种途径与周边民族共享发展。在商周时期，蒙古草原上的匈奴与东胡，作为华夏文明的重要伙伴，分别源于夏后氏和包羲后裔，孕育了独特的游牧文化。公元前5至2世纪，大月氏与匈奴的碰撞，推动了历史的进程。
汉唐时期，中国传统文化包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本、朝鲜等国，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学。
一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明、长江文明，中华文明是两种区域文明交流、融合、升华的果实。
城市出现在考古学上具有很明确的标志，但是国家（文明）的出现在考古学上却很难以界定。1958年，美国克拉克洪学者提出了文明起源的考古学三条标准，分别是城市、文字、复杂礼仪建筑。1977年，日本贝冢茂树在《中国古代史学的发展》的补记中把青铜器、宫殿基址、文字作为文明的三个标准。
史前考古学着重从史前文化遗址的地质、器物、古人类、古生物遗存来研究，历史考古学则通过文字、铭刻、古建筑等方面考察古人类的历史。 夏商周三代是中国考古史上的青铜时代，也是以中原文化为主体的华夏文明的起源。